INVITACION A PARTICIPAR DE LOS MOVIMIENTOS Y DANZAS SAGRADAS TODOS LOS MARTES A PARTIR DE MARZO

DE 19.30 A 22 HS. EN BELGRANO -NUÑEZ EN AVDA.CONGRESO Y CRAMER

INVITACION A PARTIR DE MARZO 2024 Movimientos de Gurdjieff
Las denomina sagradas porque son utilizadas para transmitir una sabiduría perenne representando ciertas leyes que rigen el
universo, por tanto también al ser humano y porque permiten el desarrollo interno de aquéllos que las realizan. Constituyen una herramienta para la vida diaria que posibilita el desarrollo gradual de la observación de uno mismo de forma desapegada y carente de juicio. Esta vigilancia permite mirar aquellas actitudes, posturas corporales, esquemas fijos de pensamiento y emociones reactivas fruto de nuestro condicionamiento que nos mantienen atrapados en comportamientos automáticos. A través de la observación constatamos que actuamos de forma mecánica y somos totalmente predecibles; determinados comportamientos y esquemas mentales y emocionales, fruto de nuestra personalidad adquirida, ocupan nuestra psicología personal dejando poco espacio para que algo más genuino, espontáneo y auténtico aflore en nuestra vida. Es una práctica que ayuda al auto-conocimiento y que puede revelar otro nivel del Ser.
Los movimientos son parte de una disciplina interior, de una higiene de vida, a través de ellas buscamos conectar con nuestro centro, ese pacífico lugar donde reina la quietud y reside nuestra existencia real. Desde esta conexión emana un equilibrio que posibilita la observación dentro y fuera de nosotros, sin que las personas o los eventos nos sobrepasen y sin recluirnos en espacios interiores que dificulten la interacción con el mundo. Así mientras danzamos, parte de nuestra atención está dirigida al movimiento externo, las filas, la música, el grupo y parte de la atención la dirigimos al espacio interior, al movimiento interno, a las sensaciones físicas sutiles, a los efectos del movimiento en cuanto a pensamientos y emociones que llegan a la consciencia, al espíritu y al arquetipo del movimiento.
A través de las danzas nos hacemos conscientes de la conexión entre las funciones del cuerpo, del corazón y de la mente. Una no cambia sin que las otras cambien, un pequeño cambio emocional afecta nuestra respiración, nuestra forma de estar, el movimiento de los ojos. Su práctica ayuda a armonizar los tres centros: intelectual, emocional y físico. Damos una dirección al centro intelectual anclando nuestra atención en el cuerpo y focalizándonos en una o más cuentas, secuencias y/o palabras, de esta forma adiestramos el pensamiento para que la mente no divague obteniendo una visión más clara y menos subjetiva de la realidad. También tomamos consciencia de las sensaciones físicas en sus diferentes niveles y de la sabiduría inherente del cuerpo; éste, al ser recorrido por una energía de una cualidad superior, recuerda el movimiento y posibilita una mayor presencia. A nivel emocional el trabajo en un principio consiste en darnos cuenta del entramado emocional con el que continuamente nos identificamos. Las emociones surgen y podemos dejarlas caer, no es cuestión de intervenir, ni de forzar su desaparición, simplemente las observamos aparecer y desaparecer, sin obsesionarnos ni alimentarlas, haciéndonos responsables de lo que sentimos. Esta distancia nos aporta un equilibrio que paulatinamente nos permite aprender a vivir las emociones de forma total, apasionada, plena y conscientemente, éstas transmutan así en una energía más sutil que nos conecta con sentimientos genuinos del ser como son la bondad, la compasión, la generosidad, el amor, sentimientos que son innatos pero que de alguna forma están oscurecidos por nuestros deseos y miedos.
El desafío es llevar este trabajo a la vida diaria, aplicarlo en nuestras relaciones interpersonales conectando con los demás de forma más verdadera y esencial más allá de nuestras personalidades, desarrollando vibraciones armónicas que aporten energía más consciente al planeta. A través de su práctica continuada se establece un equilibrio entre los hemisferios derecho e izquierdo del cerebro, creando nuevas conexiones entre ellos y entre las polaridades masculina y femenina dentro de nosotros. Nos ayudan también a recordarnos mientras interactuamos de forma que nuestro centro se fortalece abriéndonos a una cualidad de presencia más alta que permite la receptividad de energías superiores.
Si bien estas danzas son el fruto de un trabajo interior y su finalidad no es su exhibición, la belleza del gesto, de las posiciones, su combinación junto con la música, la atmósfera que crean… nos dan la posibilidad de vivenciar lo que Gurdjieff denominaba “arte objetivo”, un arte cuya fuente no son las emociones reactivas, infantiles o pretenciosas del artista sino que proviene de un lugar verdadero y pacífico pudiendo conmover profundamente no sólo al bailarín, también a las personas que presencian su representación.

INVITACION A RETIRO ABIERTO

SOBRE LOS MOVIMIENTOS

"Danzas Sagradas"
De Belcebu, página 519 (página 109 Libro 2):
1. “Ahora escuchen por qué usé la expresión 'casi', cuando dije que al final de tres de sus siglos después
del período babilónico allí 'casi' dejó de existir por completo todo tipo de reproducción consciente y
automática del ser-Afalkalna y Soldjinoha."
2. “El punto es que dos ramas de las producciones manuales conscientes de los seres del período
babilónico se toparon con condiciones favorables y algunas de ellas pasaron de generación en
generación en parte consciente y en parte automáticamente por parte de los seres transmisores."
3. “Una de las dos ramas mencionadas recientemente dejó de existir; pero el otro incluso ha llegado a
ciertos seres de la época contemporánea casi sin cambios."
4. "Esta rama que llegó a los seres de la época contemporánea se llama allí 'danzas sagradas'.
5. "Y solo gracias a esta rama, que sobrevivió el período de los seres eruditos de Babilonia, un número
muy limitado de seres de tricerebrados ahora tienen la posibilidad, mediante ciertas labores
conscientes, de descifrar y aprender la información oculta en él, y útil para su propio ser."
En el #1 usa comillas (simples) para la palabra 'casi' y en el #4 para el término 'danzas sagradas'. La
palabra "casi" está entre comillas porque Beelzebub está citando su charla anterior sobre Arte, que es
una pista para estudiar ese capítulo de cerca, notando "ser-Afalkalna y Soldjinoha", que se encuentran
entre las "producciones manuales conscientes" del #2. Pero "danzas sagradas" no se ha usado antes, ni
se volverá a usar en todo el libro. Su uso de bailes sagrados entre comillas no es, por lo tanto, una cita.
Colocar "danzas sagradas" entre comillas es la manera de Gurdjieff, como ya se dijo, de decirnos algo ...
Con esos comentarios, Gurdjieff da mucha información. En el #2 y #3, curiosamente, dice que hubo, no
una, sino dos ramas útiles de estas producciones manuales conscientes, solo una de las cuales ha
sobrevivido hasta nuestros días. En el #4 nos dice que la rama sobreviviente es como un baile; que, al
ser como un baile, obviamente implicará movimientos.
No dice que se llaman danzas sagradas, solo indica que ahí se llaman "danzas sagradas", pero
generalmente erramos su uso sutil de la palabra "llamado" y las comillas que adornan "danzas
sagradas". Notarás su distinción entre la conciencia genuina que pertenece a la esencia y, como él lo
expresa, lo que "se llamó y aún se sigue llamando 'subconsciencia'. En otro ejemplo, menciona "la
verdadera conciencia del ser que ellos llaman subconsciencia", y así sucesivamente. Cuando el nombre
de algo es su nombre real, él usa ese nombre; de lo contrario, simplemente dice que se "llama" algo,
como en el #4.
En el #5, presenta el contexto temporal desde los tiempos de Babilonia hasta el presente; y él dice que
esto similar a un baile sagrado contiene información oculta que, si bien es útil para nuestro Ser, es para
un número muy limitado de personas. Esa es mucha información de por si, y todavía tenemos que mirar
el segundo extracto.