GURDJIEFF ARGENTINA
Movimientos y Danzas Sagradas
Gimnasia Sagrada
En Buenos Aires Grupos de Buscadores

Con el aporte de Carlos Matchelajovic en la Transmisión de la Enseñanza de Gurdjieff - Fue el introductor y difusor del trabajo de Gurdjieff en Argentina

Avalado por Mme Jeanne de Salzmann, principal discípula de Gurdjieff, Carlos llegó a Buenos Aires en 1965 junto a su esposa Daphne Ripman,con el propósito de abrir Grupos de Trabajo. Encuentros Para el Desarrollo Armónico del Ser

GRUPOS DE BUSCADORES PARA PRINCIPIANTES Y ENCUENTROS SEMANALES VIRTUALES PARA AQUELLAS PERSONAS QUE VIVAN LEJOS Y NO PUEDAN ACERCARSE.

UN ACERCAMIENTO ACTIVO A LA ENSEÑANZA DE GURDJIEFF

 

(Sin Fines de Lucro)

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Eneagrama

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Grupo de Buscadores de Sí Mismos

Meditando

 

 

VIDEOS

Video de Movimientos y Danzas de G.I.Gurdjieff Octubre 2012 en Fundación San Rafael-Buenos Aires Argentina
 
 

 

VIDEO DE LA MUESTRA ROSARIO 2019

 

 

Video de algunas escenas de las últimas Jornadas de Búsqueda Activa en el Sentido del Ser

https://www.youtube.com/watch?v=F_NTjYxXMtk&t=2s

 

Video de Frases de Gurdjieff en Youtube

Video del Tchai Hané 2015

Grupo Gurdjieff Argentina comparte el Encuentro realizado en Octubre del 2015,compartiendo un Tchaijané o Chai Hané (Casa de Té Oriental),con Muestra de Danzas y Movimientos Sagrados del Señor Gurdjieff,con un Concierto de Música Objetiva,del Ensemble Gurdjieff Argentina y con Danzas compartidas por el público en general.Este Encuentro fue realizado en Homenaje y Agradecimiento al Maestro de Danzas.
https://youtu.be/XB3OUsEaCuI

 

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LA PALABRA DE GURDJIEFF


A QUE VINO EL SR. GURDJIEFF? (por C.S. Nott).

Con respecto a la pregunta: "¿Qué vino a hacer?", citaré un resumen de las conversaciones con un viejo amigo, F. S. Pinder, un hombre que estuvo muy cerca de Gurdjieff.
Pinder dijo que Gurdjieff vino para dar un gran “Do”, para ayudar al avance de la Ley de Siete en contra de la corriente de la vida mecánica… vino para darnos a “nosotros” un Mundo Nuevo, una nueva idea de Dios, del propósito de la vida, del sexo, de la guerra... ¿Pero quiénes somos "Nosotros?"…
"Nosotros" somos los que lo aceptamos y aceptamos su enseñanza, y ayudamos a llevar a cabo este “Trabajo”. Este mundo nuestro no puede ser salvado dentro de nuestra medida del tiempo. Si esto hubiera sido posible habría sido "salvado" hace tiempo por los profetas y maestros que fueron enviados. Los que tratan de que el mundo sea salvado por un solo maestro en un tiempo dado están rehuyendo su propia responsabilidad. Están a la espera de una "segunda venida" sin esfuerzo de su parte -y se entregan a la enfermedad del mañana".
"Si tomas, entonces toma", dice Gurdjieff... Al trabajar sobre nosotros mismos podemos "tomar la posibilidad" de llegar a ser Hijos de Dios, el Cristo, el Ungido o el Mesías, donde la unción es por medio del cuerpo superior. Pero, habiendo caído tan bajo, el camino de regreso es largo y difícil, y lo hemos olvidado… "El buey conoce a su dueño, y el asno conoce el establo de su amo. Pero los míos no consideran. Han abandonado las aguas vivientes, y se abren paso a través de cisternas rotas".
Somos lo que somos por nuestro fracaso en hacer las labores de presos, de manera que tenemos que moler el grano una y otra vez. El molino es una buena analogía, pues simboliza las dificultades-las recaídas, los lamentos, los olvidos, los reproches a sí mismo, los hundimientos, las postergaciones-; pero podemos tomar aliento, pues no se nos convoca para hacer nada que toda partícula del Absoluto -y Gurdjieff mismo- no haya tenido el “deber” de llevar a cabo.

Aunque Gurdjieff protegía del viento a sus trasquiladas ovejas -dando a cada una su oportunidad conforme a su estado de ser y comprensión- sus “choques” irritaban a algunos. La gente piensa que se le puede enseñar a un hombre en una escuela verdadera como en una universidad; las universidades no son ahora nada más que aparatos reformadores para la ciencia convencional, el arte y la literatura, mientras que su función original era enseñar lo universal… "La máscara arrancada", dice Lucrecio, "deja desnudo lo que es". Persona significa máscara, y la idea viene de las escuelas objetivas. Gurdjieff decía: Matemos nuestra personalidad, la falsa personalidad, la cosa falsa que creemos que es nosotros. Tiene que morir para que la individualidad pueda crecer. Para alcanzar su meta, Gurdjieff, como todos los maestros verdaderos, tuvo que desempeñar un papel, desempeñando al mismo tiempo varios papeles secundarios o auxiliares, trabajando sobre sí mismo para su propio desarrollo. Mientras propagaba su enseñanza tuvo que adaptarla a gente de diversos niveles de desarrollo. En un grupo, durante las comidas por ejemplo, utilizaba la hipérbole, la exageración, la broma, la contradicción aparente, diciendo algo a una persona mientras se refería a otra; lo cual confundía a algunos, que a menudo lo tomaban de manera literal y hacían comentarios extraños sobre lo que habían malinterpretado.

Todo hombre quisiera tener un "mundo mejor", pero conforme a sus propias ideas. Las del gángster van en la dirección de un botín más grande; el comunista desea un estado de hormigas, con él al mando. Mientras más lejos de la realidad esté la escuela del reformador del mundo, más gente atraerá, pues él dejará todo a Dios, o al Estado, sin asumir ninguna responsabilidad él mismo. Esto es lo opuesto a la "aceptación de las cosas" en el sentido que le daba Gurdjieff, es decir, a no inquietarse y preocuparse por lo que no podemos cambiar. "Lo que no puede curarse, debe sufrirse conscientemente”…

Los hombres no pueden ver que antes que nada es necesario hacer algo acerca de sí mismos; por miles de años han estado tratando de re-formarse. Si un hombre se pusiera a trabajar sobre sí mismo en vez de rezar a su lejano Dios para que salve a la gente, encontraría que el “reino de los cielos” no es indiferente hacia los que tratan con sincero esfuerzo. Vernos a nosotros mismos tal como somos -el hombre viejo- y crear el “hombre nuevo” es el “Camino de la Cruz”, de la religión esotérica. El “Camino de la Cruz” fue el camino de todos los maestros objetivos…

No podemos comenzar a crecer hasta que hayamos formado el punto de crecimiento, esto es “la luna en nosotros”. Nuestro centro de gravedad, junto con el de la tierra, está en la luna astronómica, y por ello nos falta el contrapeso en nosotros -puesto que debemos "contener en nosotros todo lo que es representativo del mundo". La formación de la luna en nosotros viene del equilibrio de los centros, del “parktdolgdeber eseral”, del esfuerzo consciente y el sufrimiento voluntario, y de las Cinco Tendencias de la Moral Objetiva. La luna es una bobina de inducción, que produce corrientes inducidas, que barren toda la energía desperdiciada, perdida para nosotros, a causa de nuestra mecanicidad. Las escuelas objetivas han sabido esto, y también sobre el magnetismo y la electricidad, desde la antigüedad.

Gurdjieff hablaba y escribía usando un discurso lleno de imágenes en un lenguaje simbólico, el cual es necesario para la verdadera comprensión; porque las palabras en si mismas desembocan en definiciones, y las definiciones congelan finalmente la lengua, pues cuando todo se determina y se define, se pierde, o deja solamente una impresión superficial en el que oye o utiliza sus definiciones. "El Tao que puede expresarse en palabras no es el Tao Eterno"…
No hay atajos para el desarrollo interior. Todos los maestros han hablado de esto. Los que, habiendo emprendido el trabajo una vez, lo abandonan por un camino aparentemente más fácil, más tarde o más temprano tienen que recomenzar. Cada uno de nosotros tiene un deber. Cada uno tiene un camino por delante. Cada uno tiene una tarea y debe cumplirla. ¿Sé cuál es la mía?... Nuevamente regresa al hombre mismo el estudio de sí. En medio de la confusión, de los vaivenes de la vida ordinaria, no podemos escapar del constante deseo, consciente o inconsciente, de saber, de ser, de comprender.

"El libro en donde yacen todos los misterios es el hombre mismo; pues él mismo es el libro del ser de todos los seres, ya que él es a la semejanza de Dios". Jacob Boehme

"El Reino de Dios está dentro de vosotros. Tratad pues de conoceros a vosotros mismos, y sabréis que estáis en la ciudad, y que vosotros sois la ciudad". Jesús.

 

 

 

 

 

El Eneagrama

“El eneagrama es el movimiento perpetuo y puede ser ‘vivido’ a través del movimiento de nuestro cuerpo físico.

El ritmo mismo de los movimientos sugerirá las ideas necesarias y mantendrá la tensión necesaria; sin ellos,

es imposible sentir lo más importante... El eneagrama es el movimiento perpetuo, es ese “perpetuum mobile”

que los hombres han buscado desde la más lejana antigüedad — siempre en vano. Y no es difícil comprender

por qué no podían encontrarlo. Buscaban fuera de sí mismos lo que se hallaba dentro de ellos; y trataban de

construir un movimiento perpetuo como se construye una máquina, en tanto que el movimiento perpetuo es

una parte de otro movimiento perpetuo y no puede ser creado fuera de éste. El eneagrama es un diagrama

esquemático del “movimiento perpetuo”, es decir de una máquina de movimiento eterno. Pero… claro está,

que es necesario saber cómo leer este diagrama". (G.I. Gurdjieff).


 


 

El que no danza no conoce el "evento", (Palabra de Jesús) Cristianismo Esotérico
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JORNADAS DE MOVIMIENTOS Y DANZAS SAGRADAS

 

 

GRUPOS VIRTUALES DE BUSQUEDA DE SER

 

 

 

 

 

 

SOBRE LOS MOVIMIENTOS Y DANZAS SAGRADAS DEL SEÑOR GURDJIEFF

Los Movimientos de Gurdjieff

Los movimientos de Gurdjieff son danzas y ejercicios caracterizados por gestos y posturas inusuales y simbólicos del cuerpo, generalmente colocados en secuencias impredecibles. Están destinados a resaltar y desafiar la naturaleza mecánica del cuerpo, y para facilitar el Recuerdo de sí mismo. La filosofía detrás de los movimientos es que los tres centros del individuo está estrechamente vinculados entre sí, de modo que si las formas mecánicas del centro motor se alteran a través de los movimientos, los cambios en las formas mecánicas del pensamiento y del sentimiento le seguirán. Gurdjieff enseñó los Movimientos en dos períodos distintos de su vida, de 1917 a 1924 y de 1940 a 1949, sin embargo, entre estos períodos fueron practicados y enseñados por los alumnos de Gurdjieff. A partir de 1925 se practicaron los Movimientos en los grupos de Orage en Nueva York, y desde 1936 hasta 1938 también fueron practicados por los grupos de Ouspensky en Inglaterra, y por los grupos de J. de Salzmann en Francia. Solo fue en la primera época de los Movimientos que Gurdjieff y de Hartmann compusieron la música de acompañamiento.
Gurdjieff enseñó Movimientos por primera vez entre 1917 y agosto de 1924, y alrededor de veintisiete de estos movimientos son recordados y practicados hoy. Estos incluyen los Seis Obligatorios, que son movimientos preparatorios tradicionalmente practicados al comenzar las clases de Movimientos, danzas "derviches rítmicas", danzas fluidas de mujeres, varias danzas rituales elaboradas como “La gran oración” y “Iniciación de la sacerdotisa” así como las “de trabajo” que imitan ocupaciones tradicionales de campesinos como tejidos de alfombras, zapatería y hilado de lana. Estos Movimientos fueron practicados por los alumnos de Gurdjieff hasta seis horas al día durante su estancia en Tiflis, Constantinopla
Berlín, y en la Prieuré en Fontainebleau. En la Prieuré los Movimientos se impartieron en el Gran salón de Estudio, que estaba decorado en un estilo orientalista opulento y abierto a los visitantes a ver sesiones de cinco horas los sábados. El célebre empresario de ballet Sergei Diaghilev asistió a algunas de estas sesiones, cuando tomaba un descanso del trabajo sobre el ballet de Stravinsky Les Noces, y aparentemente deseaba incorporar los Movimientos de Gurdjieff como un artículo novedoso en su temporada de Ballet Ruso. Se presentaron los Movimientos de Gurdjieff al público en una escala mucho mayor con grandes muestras dadas en 1923 en el Théatre des Champs-Élysées en París, y en 1924 en varias ciudades americanas, que incluían actuaciones en el Carnegie Hall y Neighborhood Playhouse de Nueva York.
Estos Movimientos tempranos contrastan con los Movimientos más abstractos y geométricos de la última fase de Gurdjieff. Los Movimientos posteriores, que son entre uno y doscientos en número, fueron coreografiados entre 1940 y 11 de octubre de 1949, dieciocho días antes de la muerte de Gurdjieff. La instructora de alumnos y Movimientos, Solange Claustres, informó que durante este período Gurdjieff enseñaba al menos un nuevo Movimiento en cada clase, que se daban semanalmente. Los treinta y nueve Movimientos de esta última fase que Gurdjieff aceptaba como completos, se conoció como la Serie 39, aunque en sus últimos viajes a América
añadió siete nuevos Movimientos a esta lista. Estos cuarenta y seis Movimientos son conocidos juguetonamente como los “americanos 39”, aunque en Europa solo los treinta y nueve Movimientos originales se reconocen como parte del conjunto. Se agregaron partes de canto a algunos de los Movimientos posteriores. En la Fundación casi solo enseñan los Movimientos de esta fase posterior a los grupos.
Los alumnos Jeanne de Salzmann y Jessmin Howarth fueron figuras destacadas en la preservación y la enseñanza de muchos de los Movimientos después de la muerte de Gurdjieff. Bajo la dirección de Salzmann, se realizaron diez películas de archivos de Movimientos por parte de los grupos franceses, ingleses y americanos de la Fundación en París desde 1960 hasta 1974. Se basaron en las meticulosas notas coreograficas de Howarth, y fueron hechas para documentar los Movimientos para la
posteridad. No están disponibles para el público en general. Los movimientos siguen siendo enseñados en un proceso de transmisión coreográfica hoy en día, en los grupos ortodoxos cerrados de la 'Fundación' Gurdjieff, establecidos después de la muerte de Gurdjieff por su sucesora de Salzmann, y grupos independientes Gurdjieff (independientes de la red de la Fundación). Estos grupos rara vez organizan actuaciones públicas. De hecho, la mayoría de los grupos de la Fundación atesoran los Movimientos escrupulosamente, enseñando a los miembros a largo plazo solo fragmentos para asegurar que el conocimiento de los Movimientos se mantenga dentro de estos grupos.
La única secuencia de Movimientos publicada oficialmente aparece en la secuencia de cierre (entre 1 hora 29.28 y hora 38.24 minutos) de la película de Peter Brook de 1979, una adaptación del libro Encuentros con hombres notables de Gurdjieff. Aquí Brook representa seis diferentes Movimientos realizados por miembros de los grupos de la Fundación, algunos de los cuales fueron enseñados directamente por Gurdjieff. Sin embargo, estas actuaciones, que fueron supervisadas por de Salzmann, fueron ejecutados deliberadamente con leves alteraciones. En todo caso solo se muestran breves extractos de Movimientos. El hecho de que las imágenes de los Movimientos están ampliamente disponibles en YouTube demuestra que los grupos de la Fundación no han tenido éxito en ocultar los Movimientos de la exposición pública. Muchos de estos clips de YouTube representan actuaciones de Movimientos dados en ashrams de la India dedicados al internacionalmente famoso místico 'Osho o Acharya Rajneesh. nacido Chandra Mohan Jain (1931-1990), que admiraba a Gurdjieff y con frecuencia se refería a él.

La música para los Movimientos.

Cuando Gurdjieff comenzó a enseñar Movimientos en 1917, él mismo proporcionó
acompañamientos musicales con una guitarra prestada de su casero, ya que era imposible obtener un piano. Tocó valses y mazurcas que dijo que venían de un libro de estudio para guitarra, y de Hartmann declara que "tocaba muy bien". El alumno P. V Shandarovsky también participó en estos primeros acompañamientos musicales con su violin Guarneri. A de Hartmann inicialmente no se le dio ningún papel en la música para los Movimientos, y se le exigió practicarlos junto con los otros alumnos. En 1919 a de Hartmann le fue dado, el pequeño papel de tocar "acordes acompañantes" en la clase de danza Dalcroze, de Salzmann, que ella había dejado a cargo de Gurdjieff. Poco después, de Salzmann dejó sus lazos con Dalcroze para seguir a Gurdjieff. Gurdjieff les enseñó a esta clase, sus Movimientos y, más tarde ese año, usó la clase para su primera Muestra de movimientos .
Fue en el Instituto de Gurdjieff en Constantinopla en 1920 cuando comenzó de Hartmann a componer música para Movimientos con Gurdjieff, y a tocar la música regularmente para las clases de Movimientos.
De Hartmann continuó acompañando los Movimientos a través del crecimiento del Instituto, aunque otros alumnos como Rose Mary Nott y Carol Robinson también se dice que acompañaron los Movimientos en Fontainebleau.Es posible que hayan reemplazado a Hartmann en las ocasiones en que no estuvo disponible debido a compromisos musicales ajenos. Solo se le pidió a De Hartmann que anotara la música de los Movimientos desde el 30 de mayo de 1923, "sin duda en preparación para orquestar piezas para las próximas muestras de Movimientos en París. Antes de esto le debe haber sido requerido hacer los arreglos y reproducir la música en las clases completamente de memoria, basados en los dictados de Gurdjieff. De manera similar, los alumnos siempre practicaron los movimientos de memoria ya que no se
permitieron tomar notas coreográficas. Solange Claustres, quien asistió a las clases de Movimientos a partir de 1941, explicó: "Nunca se nos permitió tomar notas coreográficas, porque esta actividad reduciría nuestra primera y completa impresión, a una relación analítica o a una actitud racional.” Esta misma filosofía puede relacionarse con la música anterior a 1923. En 1923 de Hartmann había abandonado la mayoría de sus propios compromisos musicales de enseñanza y composición,
y estaba en gran parte a disposición de Gurdjieff.



 

 

El ensamble Gurdjieff Argentina presenta su primer CD de música sagrada objetiva del señor Gurdjieff, Maestro místico Armenio, nacido en el Cáucaso en 1866. Envios a toda Argentina.

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SOBRE LOS MOVIMIENTOS Y DANZAS SAGRADAS

Jessmin Howarth, 1983

Estos extractos están tomados de It's Up to Ourselves: A Mother, a Daughter, and Gurdjieff, A Joint Memoir , de Jessmin (Madre) y Dushka (Hija) Howarth. Copyright © 2003 Dushka Howarth. Programado para su publicación en 2004, el libro incluirá más de 700 fotografías.

Comidas especiales del Sr. G
“Hay más de un tipo de comida en mi mesa. Deje que la comida que coma aquí permanezca solo en la memoria, pero los otros tipos de 'comida' se llevan consigo ". G. I. Gurdjieff

El armario de suministros abarrotado de Gurdjieff ... y la "oficina privada".

Fotografías de G.

Almuerzo tardío con John Pentland en un café al borde de la carretera, Francia, 1949. Esta fotografía de Dushka Howarth a menudo se recorta y se reimprime como la "foto de fez". Copyright © 2003 Dushka Howarth

(Dushka)
Supongo que fui uno de los pocos que se atrevió a tomar instantáneas del Sr. G., y solo lo hice en los viajes, (el apartamento estaba demasiado oscuro en cualquier caso). Bill Segal tomó algunas buenas cuando vino a París con su esposa, Cora, y sus hijas, Liz y Margaret, pero la mayoría de la gente probablemente pensó que era una falta de respeto. Por supuesto que no había interés periodístico en ese momento, por lo que hay pocas fotografías buenas, especialmente las del año pasado del Sr. G. No me refiero a buenos técnicamente, pero dan una impresión más real de cómo era realmente.

Tengo ocho o nueve minutos de películas caseras que la Sra. [Evelyn] Sutta nos tomó a todas, también al aire libre durante los viajes. Hasta donde yo sé, estos pueden constituir el único registro de imágenes en movimiento del Sr. Gurdjieff, y lo muestran relajado, feliz de estar con algunos viejos amigos y un grupo de jóvenes, lejos de las presiones habituales. Ciertamente, este no es el feroz "Maestro" descrito en algunos libros, sino el anciano mucho más amable y gracioso que muchos de nosotros recordamos. Tantos escritos publicados parecen concentrarse egoístamente en las batallas personales del autor consigo mismo y con su maestro, exagerando las dificultades que tuvieron que superar en el transcurso de este trabajo. El resultado es que para muchos jóvenes con los que hablo, Gurdjieff, como ese "Maestro", se ha convertido en una especie de ogro. Por eso aprecio estos pocos momentos de la película que muestran el otro lado de Gurdjieff, el hombre. Estoy trabajando en hacer fotos de ellos para agregar al registro pictórico limitado.

Pero aunque algunas de las fotos que tomé yo mismo han aparecido en innumerables libros (y en cuatro o cinco portadas, sin acreditar, por supuesto), lamentablemente, no hay reproducciones o impresiones realmente buenas de ellas. Los dos rollos de película que tomé en Francia del Sr. G. se revelaron en una tienda local y recibí el conjunto habitual de pequeñas impresiones. Pero cuando regresé a los Estados Unidos y comencé a ir a Franklin Farms, Lonia [Leonide Savitsky] me ofreció el uso de un tosco cuarto oscuro que él tenía en el sótano. Decidí experimentar con la vieja ampliadora allí, pero después de mis primeras impresiones de prueba, la mayoría de las cuales regalé casualmente, los negativos desaparecieron y nunca volvieron a aparecer. Así que Dios sabe de dónde sacaron todas las editoriales las fotografías que han reimpreso. Algunos ni siquiera tengo una impresión de mí mismo ...
Una instantánea pequeña y difícil de ver que me encantaría ver ampliada es del Sr. G. sentado en su amado Citroen con una revista abierta en el volante frente a él. ¡Es un cómic! Probablemente estaba viendo algo que la pequeña Mary Sinclair (la hija de Lord Pentland) había traído en el viaje, ¡pero supongo que nunca lo sabré!

Grabación de la música Harmonium de G.
"La música por sí sola no puede separar todo nuestro automatismo inconsciente, pero es una de las ayudas para ello". G. I. Gurdjieff, 1923

Armonio de Gurdjieff

(Dushka)
Naturalmente, siempre he lamentado que las grabaciones que hice del Sr. G. en París, todos los días después del almuerzo y la cena, no fueran de mejor calidad técnica.

Yo era un aficionado pero hice lo mejor que pude. Habíamos traído a Francia tres máquinas (dos grabadoras Brush y una de cable) que aparentemente eran, en 1949, las primeras grabadoras magnéticas que alguien había visto en Europa, así que no pude encontrar a nadie que tuviera la experiencia para repararlas. Pronto me di por vencido con el cable. Se enredaría en una bola de metal y no se podría rebobinar ni reparar. Pero cuando incluso la mejor de las dos máquinas de cinta comenzó a tener dificultades, pregunté hasta que alguien sugirió que los ingenieros de Radiodifusión podrían repararla.

Colocando una cinta vacía para usar en las pruebas, llevé la pesada grabadora del tamaño de una maleta a los estudios. Varios días después me llamaron a recogerlo. Varios ingenieros habían intentado corregir los problemas sin éxito, pero uno de ellos evidentemente no había podido resistir este nuevo juguete y se lo había llevado a casa. La cinta de prueba estaba llena de comentarios en francés, risas, la historia de una abuela, el canto de un niño pequeño, etc.

Finalmente diagnostiqué por mí mismo una de las razones de la mala calidad y las vibraciones. La almohadilla de fieltro que presiona la cinta contra el cabezal de grabación estaba casi gastada.

Dado que las nuevas cintas vacías tardaban tanto en llegar de Nueva York, Michel [de Salzmann] se había ofrecido a llevarme a Bruselas, uno de los pocos lugares de Europa donde podrían comprarlas. Alguien sugirió que las fábricas especiales de alfombras allí podrían proporcionar el tipo de fieltro extrafino que necesitaba.

Lo que pudimos encontrar ayudó solo temporalmente y se desgastaría nuevamente en menos de media hora. Entonces, a partir de entonces, dos veces al día, antes de cada almuerzo y cena, tuve que cortar un pequeño cuadrado de fieltro y pegarlo, a tiempo para que se seque, con suficiente pegamento para sujetar, pero no tanto como para empapar a través y endurecer la almohadilla, y luego esperar que el Sr. G. no se haya inspirado para jugar más de los veinte o treinta minutos seguros. Cuando lo hizo, la música adquirió gradualmente un vibrato creciente a medida que la cinta se aflojaba contra la cabeza. Me entristece que las generaciones posteriores de oyentes parezcan amar ese efecto y reaccionen emocionalmente al aleteo con suspiros de éxtasis o lágrimas (mientras, me temo, solo los miro con el ceño fruncido).
Un problema adicional era que el apartamento del número 6 de la Rue des Colonels Renard estaba en un edificio muy antiguo y el destartalado ascensor rara vez funcionaba. Pero cuando lo hizo, extrajo tanta electricidad que mi grabadora se ralentizó. Así que nunca estuve seguro de cuándo el Sr. G. terminó de tocar y le pregunté, como solía hacer, para escucharlo, si no podría haber un repentino estallido de tintineo acelerado. En este punto, por supuesto, todos los ojos cerrados con alma de los oyentes se abrían de golpe para mirarme como si lo hubiera hecho intencionalmente.

A veces, de hecho, no se grababa nada, y mientras todos esperaban, me apresuraba a colarme una cinta de otro día y fingir que era la reproducción. Nadie más lo notó, no creo, pero a menudo me preguntaba si el habitual "Bravo, Sophie" del Sr. G. A veces no era irónico.

(Manos de Rina)
“Es encantador ver su devoción por Sophia: ella es Directeur Music y cada noche antes de irse a casa nos ha tocado algo de su música grabada en el“ cable ”. A menudo termina con él exclamando: "¡Bravo, Sophy, por esto te muestro un billete de mil francos falsificado genuino!" A lo que ella responde: 'Oh, está bien, ¡yo también tengo uno!' ” 8

(Dushka)
Finalmente dejé Europa a finales de 1949 y me uní a la reina Isabel en Southampton. Mme. de Salzmann, Lise Tracol, Cynthia Pearce y Bernard LeMaitre ya estaban a bordo y se me pidió que incluyera en mi propio equipaje toda la colección de cintas grabadas empaquetadas en un enorme casillero para los pies. Había un plan para editarlos y hacer algunas grabaciones para vender como parte de los fondos para la publicación de los libros del Sr. G. Entonces, al llegar a Nueva York, supongo que no fui muy honesto cuando el hombre de Aduanas me preguntó si tenía algo que declarar que no fuera estrictamente efectos personales, y le respondí: “¡No! ¡Nada!"

 

 



 

 

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MOVIMIENTOS Y DANZAS SAGRADAS DE

G.I.GURDJIEFF

PARA EL 2022 SE REALIZARÁN JORNADAS DE DOMINGO DE MOVIMIENTOS Y DANZAS SAGRADAS EN MAYO.JULIO.AGOSTO OCTUBRE Y NOVIEMBRE