GURDJIEFF ARGENTINA
Movimientos y Danzas Sagradas
Gimnasia Sagrada
En Buenos Aires Grupos de Buscadores
Con el aporte de Carlos Matchelajovic en la Transmisión de la Enseñanza de Gurdjieff - Fue el introductor y difusor del trabajo de Gurdjieff en Argentina
Avalado por Mme Jeanne de Salzmann, principal discípula de Gurdjieff, Carlos llegó a Buenos Aires en 1965 junto a su esposa Daphne Ripman,con el propósito de abrir Grupos de Trabajo. Encuentros Para el Desarrollo Armónico del Ser
GRUPOS DE BUSCADORES PARA PRINCIPIANTES Y ENCUENTROS SEMANALES VIRTUALES PARA AQUELLAS PERSONAS QUE VIVAN LEJOS Y NO PUEDAN ACERCARSE.
UN ACERCAMIENTO ACTIVO A LA ENSEÑANZA DE GURDJIEFF
(Sin Fines de Lucro)
VIDEOS |
| Video de Movimientos y Danzas de G.I.Gurdjieff Octubre 2012 en Fundación San Rafael-Buenos Aires Argentina |
VIDEO DE LA MUESTRA ROSARIO 2019
Video de algunas escenas de las últimas Jornadas de Búsqueda Activa en el Sentido del Ser
https://www.youtube.com/watch?v=F_NTjYxXMtk&t=2s
Video de Frases de Gurdjieff en Youtube
Video del Tchai Hané 2015
Grupo Gurdjieff Argentina comparte el Encuentro realizado en Octubre del 2015,compartiendo un Tchaijané o Chai Hané (Casa de Té Oriental),con Muestra de Danzas y Movimientos Sagrados del Señor Gurdjieff,con un Concierto de Música Objetiva,del Ensemble Gurdjieff Argentina y con Danzas compartidas por el público en general.Este Encuentro fue realizado en Homenaje y Agradecimiento al Maestro de Danzas.
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ESE DESCONOCIDO QUE ES NUESTRO SER Nos representamos nuestra presencia sobre la tierra como si hiciéramos un diseño, una gran bola, la tierra y un pequeño buen hombre arriba: soy yo. Si, es como eso, como mis ojos ven las cosas y como los fotógrafos Lo confirman, estoy convencido que es verdad. Pero no es del todo así como lo veo. Si, sobre este planeta redondo hay una forma corporal, pero mi ser no está limitado a esas forma corporal. Es una idea bien extraña, apenas creíble, pero si supiera leer lo que se nos dice la octava lateral… La octava lateral es una octava, no es una nota. Una octava son ocho notas y en un sentido esta octava soy yo. Es también la humanidad entera, es también muchas otras cosas, pero también soy yo. ¿Dónde está mi centro de gravedad?. Por debajo de un intervalo. Entonces es bien evidente que estoy mucho más fácilmente en comunicación con fuerzas de cierta naturaleza, que actúan hay alli exactamente como si tuviera suelas imantadas que me pegan al planeta: no puedo moverme. Pero aprendo, y es en ese aprendizaje, que una finura de atención va a devenir en un elemento infinitamente precioso. Si aprendo a abrirme interiormente a todo ese desconocido que mi Ser, descubro que mi ser existe También del otro lado de el intervalo. No es necesario que los sueñe, no, está actualizado hoy día, no es Necesario que lo imagine, pero en el esfuerzo de abrirme a niveles más profundos, entro en contacto con fuerzas que están del otro lado, hacia lo Alto, y pruebo que ellas están más cerca del origen de la creación. Ellas son por lo tanto una potencia mucho más grande. La diferencia, es que yo no lo sepa y no pueda abrirme a ello. Ustedes tienen suficiente fuerza para intentarlo. El resto, es la penetración de esa energía, viniendo desde los dos polos, es esa penetración que va a operar. Pero hay que pagar. Una lucha me espera, una real lucha. Un día, amarán esta lucha.Hoy, les da miedo, a veces reculamos a eso por un largo tiempo todavía, pero un día lo amaremos y sabrán por qué: la lucha como nuestro propio fuego, como nuestra propia calidad viviente. Es por eso que lo amaré,sino jamas podría hacerlo. Despertandome a eso, comprendo que deberé morir a mi ilusiones. No voy a morir a algo inquietante,voy a morir a mi ilusiones, a los recuerdos. Luego podré nacer, porque seré realmente renovado por el espíritu. Como todos los textos son claros si uno comienza a vivirlos. ¡Cómo es simple! Ciertamente es largo y duro, pero es simple. EXTRACTO DE UN INTERCAMBIO DE GRUPOS EN PARÍS-1971. Michel Conge Una impresión de sí: Yo existo,Soy vez de siempre. La impresión de sí es un fenómeno orgánico que no tiene nada de intelectual. ¿Cuál es mi manera de no vibrar en un momento y difícil vibrar en otro?, mi manera de recibir o de no recibir una corriente de energía, de dejarse inútil ir o no, de cantar con, de resonar con, como un instrumento de música. La vida nos pega y nosotros damos un sonido opaco y de golpe hay un sonido cristalino.. ¿Cómo sucede eso?. Vean… nuestra vida no cambia: todos los días las mismas cosas, todos los días recibimos las mismas impresiones. Pero puede ser que un día bombardeado por esas impresiones, tenga el sentimiento que mi vida es toda nueva; apasionante y rica. ¿Qué es lo que ha permitido eso? Eso es lo que debemos reconocer. Hay algo extremadamente simple: no se nos viene al espíritu que “Yo existo” y nunca pienso en considerar este punto. Yo no estoy siquiera seguro que Uds. estén comprendiendome. USTEDES SON, pero nunca reparan en eso porque implacablemente una reacción se desata y eso incomoda inmediatamente la periferia. No alcanzo a comprender que todos los eventos no tienen interés alguno; lo que es importante, es que YO SOY-SOY DESDE SIEMPRE. Ésa es la impresión que falta, la impresión evidente que YO SOY. Eso cambiaría todo en mi vida. Hay allí una abundancia:oso tratar de dejarme conocer que YO EXISTO. En el momento que oso, las impresiones que recibo de la vida también cambian, ellas penetran; ante todo es necesario que tenga esa audacia de decir que YO SOY. El Recuerdo de Sí que se practica como ejercicio, no es un ejercicio!. Andar en bicicleta su un ejercicio, pero el Recuerdo de Si no es un ejercicio! Este problema es vertiginoso: no llegamos a representarnos un acto simple que, sea lo que sea que hagamos: ejercicio calma, una buena comida, salir de viaje, sería en actos idénticos. Hoy día esa cosa tan importante no le encontramos ni en la iglesia, ni en las comidas, ni en los ejercicios en calma. Esto es terrible!, sentir que es algo tan cercano, tan simple y sin embargo tan lejano, tan lejano… ¿estamos por lo menos de acuerdo sobre este principio? Están sentados, se levantan… lo que tratan, lo que buscan está siempre alli. ¿Cómo buscar a partir de alli? ¿Tienen el coraje de soportar esto? No vivir más que lo que es esencial paso a paso.
El Eneagrama
“El eneagrama es el movimiento perpetuo y puede ser ‘vivido’ a través del movimiento de nuestro cuerpo físico.
El ritmo mismo de los movimientos sugerirá las ideas necesarias y mantendrá la tensión necesaria; sin ellos,
es imposible sentir lo más importante... El eneagrama es el movimiento perpetuo, es ese “perpetuum mobile”
que los hombres han buscado desde la más lejana antigüedad — siempre en vano. Y no es difícil comprender
por qué no podían encontrarlo. Buscaban fuera de sí mismos lo que se hallaba dentro de ellos; y trataban de
construir un movimiento perpetuo como se construye una máquina, en tanto que el movimiento perpetuo es
una parte de otro movimiento perpetuo y no puede ser creado fuera de éste. El eneagrama es un diagrama
esquemático del “movimiento perpetuo”, es decir de una máquina de movimiento eterno. Pero… claro está,
que es necesario saber cómo leer este diagrama". (G.I. Gurdjieff).
| El que no danza no conoce el "evento", (Palabra de Jesús) Cristianismo Esotérico |
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SOBRE LOS MOVIMIENTOS Y DANZAS SAGRADAS DEL SEÑOR GURDJIEFF
Los Movimientos de Gurdjieff
Los movimientos de Gurdjieff son danzas y ejercicios caracterizados por gestos y posturas inusuales y simbólicos del cuerpo, generalmente colocados en secuencias impredecibles. Están destinados a resaltar y desafiar la naturaleza mecánica del cuerpo, y para facilitar el Recuerdo de sí mismo. La filosofía detrás de los movimientos es que los tres centros del individuo está estrechamente vinculados entre sí, de modo que si las formas mecánicas del centro motor se alteran a través de los movimientos, los cambios en las formas mecánicas del pensamiento y del sentimiento le seguirán. Gurdjieff enseñó los Movimientos en dos períodos distintos de su vida, de 1917 a 1924 y de 1940 a 1949, sin embargo, entre estos períodos fueron practicados y enseñados por los alumnos de Gurdjieff. A partir de 1925 se practicaron los Movimientos en los grupos de Orage en Nueva York, y desde 1936 hasta 1938 también fueron practicados por los grupos de Ouspensky en Inglaterra, y por los grupos de J. de Salzmann en Francia. Solo fue en la primera época de los Movimientos que Gurdjieff y de Hartmann compusieron la música de acompañamiento.
Gurdjieff enseñó Movimientos por primera vez entre 1917 y agosto de 1924, y alrededor de veintisiete de estos movimientos son recordados y practicados hoy. Estos incluyen los Seis Obligatorios, que son movimientos preparatorios tradicionalmente practicados al comenzar las clases de Movimientos, danzas "derviches rítmicas", danzas fluidas de mujeres, varias danzas rituales elaboradas como “La gran oración” y “Iniciación de la sacerdotisa” así como las “de trabajo” que imitan ocupaciones tradicionales de campesinos como tejidos de alfombras, zapatería y hilado de lana. Estos Movimientos fueron practicados por los alumnos de Gurdjieff hasta seis horas al día durante su estancia en Tiflis, Constantinopla
Berlín, y en la Prieuré en Fontainebleau. En la Prieuré los Movimientos se impartieron en el Gran salón de Estudio, que estaba decorado en un estilo orientalista opulento y abierto a los visitantes a ver sesiones de cinco horas los sábados. El célebre empresario de ballet Sergei Diaghilev asistió a algunas de estas sesiones, cuando tomaba un descanso del trabajo sobre el ballet de Stravinsky Les Noces, y aparentemente deseaba incorporar los Movimientos de Gurdjieff como un artículo novedoso en su temporada de Ballet Ruso. Se presentaron los Movimientos de Gurdjieff al público en una escala mucho mayor con grandes muestras dadas en 1923 en el Théatre des Champs-Élysées en París, y en 1924 en varias ciudades americanas, que incluían actuaciones en el Carnegie Hall y Neighborhood Playhouse de Nueva York.
Estos Movimientos tempranos contrastan con los Movimientos más abstractos y geométricos de la última fase de Gurdjieff. Los Movimientos posteriores, que son entre uno y doscientos en número, fueron coreografiados entre 1940 y 11 de octubre de 1949, dieciocho días antes de la muerte de Gurdjieff. La instructora de alumnos y Movimientos, Solange Claustres, informó que durante este período Gurdjieff enseñaba al menos un nuevo Movimiento en cada clase, que se daban semanalmente. Los treinta y nueve Movimientos de esta última fase que Gurdjieff aceptaba como completos, se conoció como la Serie 39, aunque en sus últimos viajes a América
añadió siete nuevos Movimientos a esta lista. Estos cuarenta y seis Movimientos son conocidos juguetonamente como los “americanos 39”, aunque en Europa solo los treinta y nueve Movimientos originales se reconocen como parte del conjunto. Se agregaron partes de canto a algunos de los Movimientos posteriores. En la Fundación casi solo enseñan los Movimientos de esta fase posterior a los grupos.
Los alumnos Jeanne de Salzmann y Jessmin Howarth fueron figuras destacadas en la preservación y la enseñanza de muchos de los Movimientos después de la muerte de Gurdjieff. Bajo la dirección de Salzmann, se realizaron diez películas de archivos de Movimientos por parte de los grupos franceses, ingleses y americanos de la Fundación en París desde 1960 hasta 1974. Se basaron en las meticulosas notas coreograficas de Howarth, y fueron hechas para documentar los Movimientos para la
posteridad. No están disponibles para el público en general. Los movimientos siguen siendo enseñados en un proceso de transmisión coreográfica hoy en día, en los grupos ortodoxos cerrados de la 'Fundación' Gurdjieff, establecidos después de la muerte de Gurdjieff por su sucesora de Salzmann, y grupos independientes Gurdjieff (independientes de la red de la Fundación). Estos grupos rara vez organizan actuaciones públicas. De hecho, la mayoría de los grupos de la Fundación atesoran los Movimientos escrupulosamente, enseñando a los miembros a largo plazo solo fragmentos para asegurar que el conocimiento de los Movimientos se mantenga dentro de estos grupos.
La única secuencia de Movimientos publicada oficialmente aparece en la secuencia de cierre (entre 1 hora 29.28 y hora 38.24 minutos) de la película de Peter Brook de 1979, una adaptación del libro Encuentros con hombres notables de Gurdjieff. Aquí Brook representa seis diferentes Movimientos realizados por miembros de los grupos de la Fundación, algunos de los cuales fueron enseñados directamente por Gurdjieff. Sin embargo, estas actuaciones, que fueron supervisadas por de Salzmann, fueron ejecutados deliberadamente con leves alteraciones. En todo caso solo se muestran breves extractos de Movimientos. El hecho de que las imágenes de los Movimientos están ampliamente disponibles en YouTube demuestra que los grupos de la Fundación no han tenido éxito en ocultar los Movimientos de la exposición pública. Muchos de estos clips de YouTube representan actuaciones de Movimientos dados en ashrams de la India dedicados al internacionalmente famoso místico 'Osho o Acharya Rajneesh. nacido Chandra Mohan Jain (1931-1990), que admiraba a Gurdjieff y con frecuencia se refería a él.
La música para los Movimientos.
Cuando Gurdjieff comenzó a enseñar Movimientos en 1917, él mismo proporcionó
acompañamientos musicales con una guitarra prestada de su casero, ya que era imposible obtener un piano. Tocó valses y mazurcas que dijo que venían de un libro de estudio para guitarra, y de Hartmann declara que "tocaba muy bien". El alumno P. V Shandarovsky también participó en estos primeros acompañamientos musicales con su violin Guarneri. A de Hartmann inicialmente no se le dio ningún papel en la música para los Movimientos, y se le exigió practicarlos junto con los otros alumnos. En 1919 a de Hartmann le fue dado, el pequeño papel de tocar "acordes acompañantes" en la clase de danza Dalcroze, de Salzmann, que ella había dejado a cargo de Gurdjieff. Poco después, de Salzmann dejó sus lazos con Dalcroze para seguir a Gurdjieff. Gurdjieff les enseñó a esta clase, sus Movimientos y, más tarde ese año, usó la clase para su primera Muestra de movimientos .
Fue en el Instituto de Gurdjieff en Constantinopla en 1920 cuando comenzó de Hartmann a componer música para Movimientos con Gurdjieff, y a tocar la música regularmente para las clases de Movimientos.
De Hartmann continuó acompañando los Movimientos a través del crecimiento del Instituto, aunque otros alumnos como Rose Mary Nott y Carol Robinson también se dice que acompañaron los Movimientos en Fontainebleau.Es posible que hayan reemplazado a Hartmann en las ocasiones en que no estuvo disponible debido a compromisos musicales ajenos. Solo se le pidió a De Hartmann que anotara la música de los Movimientos desde el 30 de mayo de 1923, "sin duda en preparación para orquestar piezas para las próximas muestras de Movimientos en París. Antes de esto le debe haber sido requerido hacer los arreglos y reproducir la música en las clases completamente de memoria, basados en los dictados de Gurdjieff. De manera similar, los alumnos siempre practicaron los movimientos de memoria ya que no se
permitieron tomar notas coreográficas. Solange Claustres, quien asistió a las clases de Movimientos a partir de 1941, explicó: "Nunca se nos permitió tomar notas coreográficas, porque esta actividad reduciría nuestra primera y completa impresión, a una relación analítica o a una actitud racional.” Esta misma filosofía puede relacionarse con la música anterior a 1923. En 1923 de Hartmann había abandonado la mayoría de sus propios compromisos musicales de enseñanza y composición,
y estaba en gran parte a disposición de Gurdjieff.
El ensamble Gurdjieff Argentina presenta su primer CD de música sagrada objetiva del señor Gurdjieff, Maestro místico Armenio, nacido en el Cáucaso en 1866. Envios a toda Argentina.
SOBRE LOS MOVIMIENTOS Y DANZAS SAGRADAS
MOVIMIENTOS DE GURDJIEFF
ÉL MAESTRO DE DANZAS
Una entrevista con Josée de Salzmann
Por Odette Manciaux
Gurdjieff fue un verdadero “Maestro de Danzas”. Dedicó parte de su vida a la enseñanza de “ejercicios rítmicos” que él llamó “Movimientos”. Cómo una apertura a la inteligencia, les dio tanta importancia como a las ideas que él intentó trasmitir. Josée de Salzmann, quien practicó estos Movimientos durante muchos años, responde a nuestras preguntas aquí.
Magazine Litteraire: Uno tiene la sensación de que los “Movimientos”tenían un lugar esencial en la Enseñanza de Gurdjieff. Sin embargo, uno tiende a darle una importancia menor a lo largo de sus escritos.
Josée de S.: No pueden ser de menor importancia porque el cuerpo es importante. Es un instrumento. ¿Por qué considerarlo como un impedimento para el desarrollo espiritual, un obstáculo hacia la expansión de la conciencia?. Debe ser rehabilitado. Esta idea está en la base de lo que Gurdjieff llamó “Cuarto Camino”-un camino que presupone un desarrollo armonioso de la totalidad del hombre.
M. L.: ¿Cuál es, entonces, el rol de estos Movimientos?
J.de S.: Intensifican la circulación y la liberación de las energías en el hombre. Cada vez que Gurdjieff mostraba una actitud, un gesto, pretendía un efecto muy preciso, cada posición atrae una energía, en una dirección definida y con un propósito definido. Desde este punto de vista, se puede decir que los Movimientos constituyen un lenguaje-un lenguaje, el cual nuestro intelecto no puede comprender bien pero, al que nuestro cuerpo, es sensible. Pensamos en nuestro cuerpo como opaco, a veces soñando con transformarlo en algo más sutil. Pero la sutileza ya está ahí. Nada es denso, excepto la pared del de desatención, de insensibilidad y pasividad que nos evita verla.
M. L.: ¿Quiere decir que el lenguaje de los Movimientos ayuda a iluminar el cuerpo así como el lenguaje de palabras ilumina la mente?
J. de S.: Generalmente se reconoce que nuestro pensamiento debe ser iluminado, así como nuestros sentimientos; pero uno no piensa que está misma necesidad existe respecto al cuerpo. El cuerpo es capaz de participar en la iluminación de la totalidad del hombre. Si el cuerpo es excluido, la idea de que el hombre debe volverse una totalidad, perdería credibilidad.
M. L.: ¿No produciría cualquier movimiento o ritmo el mismo efecto?
J. de S.: No, lo que específico e inusual en lo que Gurdjieff brindó fue un conocimiento de las leyes del funcionamiento humano y, los Movimientos, son trabajados en base a este conocimiento.
M. L.: ¿No serían entonces los Movimientos una Ciencia?
J. de S.: Exactamente. Los Movimientos están basados en una ciencia.
M. L.: Así mismo, Gurdjieff, se refería a veces a los Movimientos como Danzas Sagradas. ¿Es que las aprendió durante sus viajes, de joven, por Medio Oriente o Asia Central?. O ¿las creó él mismo desde es el conocimiento de la naturaleza de nuestras energías, cuerpos y del hombre?.
J. de S.: En Encuentros con Hombres Notables expone el hecho de que tuvo acceso a los Monasterios donde se realizaban las Danzas Sagradas. Pero cuando estábamos en presencia de él, cuando él nos estaba enseñando, cada vez que era una creación-no una improvisación, sino una creación-. Por un lado, creo que estos Movimientos no son una invención; por otro lado, pienso que no son una reproducción literal de danzas.
M.L.Usted habla de los Movimientos desde un punto de vista esencialmente técnico.Pero,aquellos que tuvieron la oportunidad de presenciarlos,fueron tocados por su belleza…
J.de S.:La belleza es una consecuencia pero no es el propósito.La practica de los Movimientos como una búsqueda estética,gimnástica o física,solo llevaría a la distorsión;no habría n ingún beneficio real.No habría dudas de cuidarnos contra esto,por eso Gurdjieff siempre se negó a permitir la transcripción de los Movimientos.Y aún así,muchos se habrían perdido si sus alumnos más cercanos no los hubiesen recordado.
Josée de Salzmann(1923-1991) jugó un rol importante en la transmisión de los Movimientos en París luego de la muerte de Gurdjieff en 1949.Esta entrevista fue publicada por primera vez en Magazine Litteraire en 1977.
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MOVIMIENTOS Y DANZAS SAGRADAS DE
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PARA EL 2022 SE REALIZARÁN JORNADAS DE DOMINGO DE MOVIMIENTOS Y DANZAS SAGRADAS EN MAYO.JULIO.AGOSTO OCTUBRE Y NOVIEMBRE
