GURDJIEFF ARGENTINA
Movimientos y Danzas Sagradas
Gimnasia Sagrada
En Buenos Aires Grupos de Buscadores
Con el aporte de Carlos Matchelajovic en la Transmisión de la Enseñanza de Gurdjieff - Fue el introductor y difusor del trabajo de Gurdjieff en Argentina
Avalado por Mme Jeanne de Salzmann, principal discípula de Gurdjieff, Carlos llegó a Buenos Aires en 1965 junto a su esposa Daphne Ripman,con el propósito de abrir Grupos de Trabajo. Encuentros Para el Desarrollo Armónico del Ser
GRUPOS DE BUSCADORES PARA PRINCIPIANTES Y ENCUENTROS SEMANALES VIRTUALES PARA AQUELLAS PERSONAS QUE VIVAN LEJOS Y NO PUEDAN ACERCARSE.
UN ACERCAMIENTO ACTIVO A LA ENSEÑANZA DE GURDJIEFF
(Sin Fines de Lucro)
VIDEOS |
| Video de Movimientos y Danzas de G.I.Gurdjieff Octubre 2012 en Fundación San Rafael-Buenos Aires Argentina |
VIDEO DE LA MUESTRA ROSARIO 2019
Video de algunas escenas de las últimas Jornadas de Búsqueda Activa en el Sentido del Ser
https://www.youtube.com/watch?v=F_NTjYxXMtk&t=2s
Video de Frases de Gurdjieff en Youtube
Video del Tchai Hané 2015
Grupo Gurdjieff Argentina comparte el Encuentro realizado en Octubre del 2015,compartiendo un Tchaijané o Chai Hané (Casa de Té Oriental),con Muestra de Danzas y Movimientos Sagrados del Señor Gurdjieff,con un Concierto de Música Objetiva,del Ensemble Gurdjieff Argentina y con Danzas compartidas por el público en general.Este Encuentro fue realizado en Homenaje y Agradecimiento al Maestro de Danzas.
https://youtu.be/XB3OUsEaCuI
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Edicion Octubre 2024
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EDICIÓN SEPTIEMBRE 2024
Edición Agosto 2024 https://drive.google.com/file/d/1BJKMefrPFkESR3xdQTIhy4HmdpeJcwE1/view?usp=drivesdk
LA PALABRA DE GURDJIEEF
EN LA MIRADA DE SUS DISCIPULOS
DJARTKLOM.-
Djartklom es una de las experiencias de mayor importancia en nuestro Trabajo. En Relatos de Belcebú, Gurdjieff se refiere a él al menos de tres maneras, cada una de las cuales nos está transmitiendo algo. Primero, está conectado con la noche y el día, oscuridad y luz: esto tiene que ver con una comprensión muy profunda de nuestra consciencia. Segundo, está conectado con el remordimiento de consciencia, el remordimiento siendo presentado como una fuerte situación de Djartklom. Tercero, es descrito como una división del “Okidanokh Omnipresente” dentro de sus tres partes constitutivas y su lucha por re-mezclarse...
La tercera descripción es la llave. Esto equivale a decir que una oportunidad es creada. Las fuerzas están separadas, la afirmativa, negativa y neutralizante, y en su lucha por re-mezclarse ellas producen una acción en nosotros. Existe una posibilidad de hacer algo, debido a la separación de la tercer fuerza...
El caso más simple de Djartklom, y uno que es el fundamento de todas nuestras posibilidades de transformación, es el despertar espontáneo que ocurre en nosotros. Podemos estar caminando en el jardín, perdidos en nuestras asociaciones, cuando de repente algo sucede: nuestros ojos son abiertos y vemos la vida a nuestro derredor. En ese momento uno casi siempre tiene el sentimiento de un cambio en nuestro estado físico. Uno tiene el sentimiento de que uno ha regresado dentro de uno mismo, y las plantas y los árboles, y los animales que no estaban ahí, de repente están ahí...
¿Cómo sucede? No es algo que nosotros producimos. Ni siquiera estábamos buscándolo. Estábamos perdidos y ahora no estamos perdidos. Poco a poco aprendemos a tomar estas oportunidades y hacer uso de ellas. Cuando ellas nos llegan podemos Trabajar. Cuando estamos dormidos, no podemos trabajar...
Un profundo Djartklom es a través de la consciencia. El remordimiento de consciencia llega sin ninguna acción de nuestra parte y sin haberlo ganado. Produce en nosotros el comienzo de una profunda percepción, parecida al “miedo del Señor”, que es el “Comienzo de la Sabiduría”...
Similarmente, existen rendijas hacia los mundos superiores que nos llegan durante los ejercicios o las meditaciones, que no son esperadas y que vienen desde donde uno mismo no ve...
Mucha gente afirma que es el rol del maestro producir Djartklom artificiales (hasta en Valencia se continúa esa tradición…). Alguna gente aun afirma que ésta es la cosa central. Yo hubiese deseado que Gurdjieff no hubiese hablado acerca de esto en Relatos de Belcebú de esta manera tan disfrazada. Existen pocas personas que han realizado qué es lo absurdo en el Archí-absurdo. Sería bueno si la gente que actúa como maestro pusiera un pequeño signo frente a él: “Date cuenta de los Djartklom Artificiales” El problema es que estos pueden producir resultados espectaculares parecidos al rayo cegador de luz de Gornahoor Harharkh; pero después todo retorna a como era antes y muchas veces algo es dañado. Observé a Gurdjieff al final de su vida, y aun y con toda su experiencia, dos veces lo vi cometer errores: dos personas se alejaron de él y tuvieron un rompimiento y eventualmente perdieron el contacto con el Trabajo...
Pero de miles de personas que vi con él en Paris, él utilizó Djartklom artificial sólo unas seis veces. En el Prieuré él tenia todos los tipos de condiciones elaboradas diseñadas para causar fricción entre la gente y él continuamente estiraba las cosas hacia arriba. Algunas veces él era cruel y rudo, no por malicia, sino simplemente para despertarlos...
El punto es que Gurdjieff quería establecer en Relatos de Belcebú, que existen dos maneras en que las cosas pueden abrirse para nosotros. Pueden ser abiertas por una acción que no es desde este mundo: no de nosotros mismos, o de nuestro propio yo interno, ni de ninguna otra persona. Esto es debido a la manera en que el mundo está hecho. Existe una “acción espiritualizadora”, una acción que no es nuestra. La entrada de esta acción dentro de nosotras, es lo que llamé: “La séptima línea de trabajo”, y ésta es la que hace todo el resto posible. La acción nos pone en deuda: estamos bajo la obligación de hacer algo...
La segunda manera es a través de la acción de otra persona sobre nosotros y pertenece a la “quinta línea de trabajo”. Existen momentos y lugares cuando es necesario producir esos Djartklom artificiales...
Un ejemplo de un correcto Djartklom artificial es el “ejercicio del Stop”. Si éste trabaja correctamente para nosotros, tendremos un momento cuando instantáneamente nos vemos a nosotros mismos, la cualidad de nuestro pensamiento y la cualidad de nuestro estado. Existe una separación entre la parte de nuestra naturaleza que está tranquila y es capaz de ver, y la parte que está moviéndose y no puede ver por sí misma. Entonces el Trabajo puede entrar. Es la comprensión de ese momento la que decide: ¡Qué vamos a hacer de esa oportunidad!...
Si existen muchos Djartklom artificiales, la gente dependerá de ellos. Llegarán a un punto cuando no puedan trabajar a menos que alguien este haciéndolo por ellos. He visto a personas que asisten a las reuniones a que les griten y los hagan ver estúpidos porque ellos sienten que con eso llegarán a ser más despiertos. Esto es algo muy incorrecto...
He dicho que estamos bajo una obligación en el momento del desertar. Tomemos el ejemplo cuando caminábamos por el jardín y eso llegó a nosotros y comenzamos a darnos cuenta de la belleza a nuestro derredor. Uno debe tomar la emoción que llega a uno, de maravilla, de agradecimiento, de amor a la belleza, y extraer de ella un reforzamiento de nuestro deseo de trabajar. Cuando escuchábamos a Gurdjieff tocando su pequeño órgano de mano, muchas veces producía en mí, y muchos otros sentían lo mismo, un anhelo de purificarme a mí mismo, un anhelo más fuerte que cualquier otra cosa. Justamente quería ser correcto, ser lo que debería ser. Estas cosas no permanecen en nuestra conciencia, algo es destilado y entra dentro de nuestro ser. Si uno no convierte la experiencia de regocijo en un deseo de ser, entonces todo es gastado. Cuando uno puede preguntarse: “¿Quién soy para permitirme alegrarme por esto?, el Djartklom comenzará a tocar nuestra consciencia...
Debemos tratar de comprender a qué tipo de deseo es parecido. En Relatos de Belcebú está exhortado como: “los no deseos predominando sobre los deseos”. Lo que esto significa, es que nuestro deseo de libertad debe ser más fuerte que nuestros deseos por las cosas de este mundo. Debe ser mucho más importante para nosotros ser meritorios de alegría que alegres; pero esto no significa que uno no deba alegrase del todo. Lo que sucede si solo nos alegramos es que esto rápidamente se convierte en un: “Yo soy mejor que otra gente. Tengo percepciones que ellos no tienen. Puedo decirles a ellos las cosas maravillosas que yo he visto”...
Hay algo más que necesita ser dicho acerca del Djartklom. La gente cree que el “despertar” dura un período de tiempo, y hablan acerca de éste como teniendo una duración. Es importante tratar y ver que el momento de despertar es instantáneo y sin tiempo. Después, existirán consecuencias. Quizás alguna energía sea puesta en movimiento y nos conserve en un estado acrecentado en el que uno es más conciente, pero esto no es Djartklom. El Djartklom es parecido a un relámpago: un relámpago es sin tiempo, pero tú continúas viendo el resplandor por un largo tiempo...
Finalmente, existe la representación que Gurdjieff ha dado del Djartklom en relación con el día y la noche. La gente tiene experiencias de lo que esto es, pero usualmente dejan de reconocerlas por lo que son. Durante una meditación, esto puede suceder, como mucha gente lo reporta, cuando llega un tipo de ausencia. Estos momentos de no estar ahí pueden ser divididos en cuatro tipos. Primero, existe un simple estar perdido en asociaciones y esto es muy ordinario. Segundo, existe un caer dormido. Entonces existe una aguda pausa, una discontinuad definida, pero uno regresa como si despertara de un sueño sabiendo que no fue un sueño ordinario. Por Ultimo, existe un lapsus genuino cuando uno desaparece y retorna exactamente al mismo punto, no conociendo si fue un minuto o un segundo el que ha pasado. Esto es cuando la atención es excepcionalmente buena. En el Oriente es conocido como Samadhi o trance. Viene después del cuarto Dhyana. Y lo que sucede es que liberalmente uno va fuera del tiempo y el espacio dentro de otra dimensión, que yo he llamado: eternidad. Éste es el por qué es imposible decir qué tanto duró la experiencia. Y cuando uno va fuera del espacio y el tiempo, uno no necesariamente permanece donde uno está. Uno puede regresar y encontrarse uno mismo en cualquier lugar o en el ayer, y uno siente el extraño sentimiento de que uno estaba en el hoy. Entonces retorna dentro de uno mismo...
El Eneagrama
“El Eneagrama
.
El ritmo mismo de los movimientos sugerirá las ideas necesarias y mantendrá la tensión necesaria; sin ellos,
es imposible sentir lo más importante... El eneagrama es el movimiento perpetuo, es ese “perpetuum mobile”
que los hombres han buscado desde la más lejana antigüedad — siempre en vano. Y no es difícil comprender
por qué no podían encontrarlo. Buscaban fuera de sí mismos lo que se hallaba dentro de ellos; y trataban de
construir un movimiento perpetuo como se construye una máquina, en tanto que el movimiento perpetuo es
una parte de otro movimiento perpetuo y no puede ser creado fuera de éste. El eneagrama es un diagrama
esquemático del “movimiento perpetuo”, es decir de una máquina de movimiento eterno. Pero… claro está,
que es necesario saber cómo leer este diagrama". (G.I. Gurdjieff).
INVITACION A PARTICIPAR DE LOS MOVIMIENTOS Y DANZAS SAGRADAS TODOS LOS MARTES A PARTIR DE MARZO
DE 19.30 A 22 HS. EN BELGRANO -NUÑEZ EN AVDA.CONGRESO Y CRAMER
INVITACION A PARTIR DE MARZO 2024 Movimientos de Gurdjieff
Las denomina sagradas porque son utilizadas para transmitir una sabiduría perenne representando ciertas leyes que rigen el
universo, por tanto también al ser humano y porque permiten el desarrollo interno de aquéllos que las realizan. Constituyen una herramienta para la vida diaria que posibilita el desarrollo gradual de la observación de uno mismo de forma desapegada y carente de juicio. Esta vigilancia permite mirar aquellas actitudes, posturas corporales, esquemas fijos de pensamiento y emociones reactivas fruto de nuestro condicionamiento que nos mantienen atrapados en comportamientos automáticos. A través de la observación constatamos que actuamos de forma mecánica y somos totalmente predecibles; determinados comportamientos y esquemas mentales y emocionales, fruto de nuestra personalidad adquirida, ocupan nuestra psicología personal dejando poco espacio para que algo más genuino, espontáneo y auténtico aflore en nuestra vida. Es una práctica que ayuda al auto-conocimiento y que puede revelar otro nivel del Ser.
Los movimientos son parte de una disciplina interior, de una higiene de vida, a través de ellas buscamos conectar con nuestro centro, ese pacífico lugar donde reina la quietud y reside nuestra existencia real. Desde esta conexión emana un equilibrio que posibilita la observación dentro y fuera de nosotros, sin que las personas o los eventos nos sobrepasen y sin recluirnos en espacios interiores que dificulten la interacción con el mundo. Así mientras danzamos, parte de nuestra atención está dirigida al movimiento externo, las filas, la música, el grupo y parte de la atención la dirigimos al espacio interior, al movimiento interno, a las sensaciones físicas sutiles, a los efectos del movimiento en cuanto a pensamientos y emociones que llegan a la consciencia, al espíritu y al arquetipo del movimiento.
A través de las danzas nos hacemos conscientes de la conexión entre las funciones del cuerpo, del corazón y de la mente. Una no cambia sin que las otras cambien, un pequeño cambio emocional afecta nuestra respiración, nuestra forma de estar, el movimiento de los ojos. Su práctica ayuda a armonizar los tres centros: intelectual, emocional y físico. Damos una dirección al centro intelectual anclando nuestra atención en el cuerpo y focalizándonos en una o más cuentas, secuencias y/o palabras, de esta forma adiestramos el pensamiento para que la mente no divague obteniendo una visión más clara y menos subjetiva de la realidad. También tomamos consciencia de las sensaciones físicas en sus diferentes niveles y de la sabiduría inherente del cuerpo; éste, al ser recorrido por una energía de una cualidad superior, recuerda el movimiento y posibilita una mayor presencia. A nivel emocional el trabajo en un principio consiste en darnos cuenta del entramado emocional con el que continuamente nos identificamos. Las emociones surgen y podemos dejarlas caer, no es cuestión de intervenir, ni de forzar su desaparición, simplemente las observamos aparecer y desaparecer, sin obsesionarnos ni alimentarlas, haciéndonos responsables de lo que sentimos. Esta distancia nos aporta un equilibrio que paulatinamente nos permite aprender a vivir las emociones de forma total, apasionada, plena y conscientemente, éstas transmutan así en una energía más sutil que nos conecta con sentimientos genuinos del ser como son la bondad, la compasión, la generosidad, el amor, sentimientos que son innatos pero que de alguna forma están oscurecidos por nuestros deseos y miedos.
El desafío es llevar este trabajo a la vida diaria, aplicarlo en nuestras relaciones interpersonales conectando con los demás de forma más verdadera y esencial más allá de nuestras personalidades, desarrollando vibraciones armónicas que aporten energía más consciente al planeta. A través de su práctica continuada se establece un equilibrio entre los hemisferios derecho e izquierdo del cerebro, creando nuevas conexiones entre ellos y entre las polaridades masculina y femenina dentro de nosotros. Nos ayudan también a recordarnos mientras interactuamos de forma que nuestro centro se fortalece abriéndonos a una cualidad de presencia más alta que permite la receptividad de energías superiores.
Si bien estas danzas son el fruto de un trabajo interior y su finalidad no es su exhibición, la belleza del gesto, de las posiciones, su combinación junto con la música, la atmósfera que crean… nos dan la posibilidad de vivenciar lo que Gurdjieff denominaba “arte objetivo”, un arte cuya fuente no son las emociones reactivas, infantiles o pretenciosas del artista sino que proviene de un lugar verdadero y pacífico pudiendo conmover profundamente no sólo al bailarín, también a las personas que presencian su representación.
Edicion Julio 2024 https://drive.google.com/file/d/1bFQNn25pfW79qIdnYZeFypGYhs4aFfQB/view?usp=drive_link
SOBRE LOS MOVIMIENTOS
PRIMERA CONVERSACIÓN EN BERLÍN EN NOVIEMBRE 24-1921
Usted preguntan sobre el propósito de los Movimientos. Cada posición del cuerpo corresponde a cierto estado interior y por otra parte a cada estado interior corresponde cierta postura. Un hombre
en su vida tiene un cierto número de posiciones habituales y va pasando de una a otra sin parar entre ambas.
Hablando de ponerse en posturas desacostumbradas, usted se observa a sí mismo de una manera diferente adentro, en el sentido de lo que usted hace habitualmente, en condiciones ordinarias. Esto se hace especialmente claro, cuando se da la orden del stop, usted congela simultáneamente lo externo, pero también todos sus movimientos interiores. Los músculos que están tensos deben permanecer en el mismo estado de tensión, y los músculos que están relajados deben permanecer relajados.
Ud. debe hacer el esfuerzo de mantener esto y sentir cómo están, y al mismo tiempo observarse a sí mismo. Por ejemplo usted desea ser una
actriz. Sus posturas habituales son adecuadas para actuar en alguna parte de la obra, por ejemplo usted es una criada ; ahora usted necesita actuar como una condesa, una condesa tiene diferentes posturas. En una buena escuela dramática usted aprenderá 200 posturas. Para una condesa las posturas características y expresiones que son pedidas: postura número 14, 68,101 y 142. Si usted conoce esto, cuando usted está en escena
simplemente tiene que pasar de una postura a otra y entonces malamente puede actuar todo el tiempo pero usted será una condesa todo el tiempo.
Pero si usted no conoce dichas posturas, será visto ante ojos inexpertos que usted no es una condesa pero si una criada.
Esto es todo es necesario observarlo en mismo, en distintas situaciones de su vida ordinaria habitual. Es necesario tener diferentes actitudes, no las actitudes que ahora usted tiene guardadas. Ud conoce cuando sus actitudes habituales son dejadas guardadas. Esto no es así en el sentido, de siendo como antes, igual es para usted o para mí; pero si tengo el deseo de trabajar con usted y recuerdo cómo es usted, entonces Ud. necesita
conocimiento, pero cuando usted no conoce en el hoy, es sólo información mecánica, eso es conocimiento fuera de usted y no tiene valor.
Que importa si lo que Ud. conoce está fuera de usted y fue creado en otro tiempo por alguien? Usted no lo cree. Ud sabe como escribir a máquina, nuevos papeles y usted valora esto en usted mísmo, pero una máquina puede hacer esto combinando, pero no es creando.
Cada uno tiene un repertorio limitado de posturas habituales y de estados interiores; ella es una pintora y usted puede decir tal vez, que ella tiene su propio estilo, pero esto no es estilo, sino limitación. Sea lo que sea que sus pinturas puedan representar, ellas siempre serán lo mismo, tanto si ella pinta un cuadro de la vida del este de Europa, o del oeste. Yo podré reconocer que ella y nadie más pudo haber pintado eso
